それらが指定されている多くのバージョンがあります 彼らがイエスを十字架につけたところ、 彼らの信念や教えに応じて、彼らは彼らが感じたり考えたりすることを口述し、語ります。疑いを持ちたくない場合は、私たちの記事に従ってください。
イエスのはりつけは、彼の信者の死と生を表しています。
イエスはどこで十字架につけられましたか？
神の信者と信者、彼の息子であり聖書で語られているイエスのために、彼らはその場所が 彼らがイエスを十字架につけた場所 イエスが殺されたゴルゴタのカルバリーとして知られています。 マタイによる福音書の中で、マルコ、ヨハネ、ルカはナザレのイエスの生と働きと死について語っています。 ルーカスでは、彼らはその場所を頭蓋骨と呼んでいます。
参照されている場合、 彼らがイエスを十字架につけた場所 それは、すべての人々が参加できる処刑を実行することだけであり、彼らは開かれた場所でした。 この場所は墓地の一部だと言われていたので。
ユダヤ教とキリスト教の習慣に記載されていることによると、ゴルゴタはアダムの頭蓋骨が見つかった場所でした。 他の学者、SemとMeilquidesecは、それがノアの箱舟であると指摘することによって、この論文を調整しました。 彼らはアダムの頭蓋骨を取り戻し、それをゴルゴタに奉献しました。
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歴史、 イエスはどこで十字架につけられましたか？
この場所は地球の最も中心的な部分であり、純粋な頭蓋骨の成形された傾斜として詳細に説明されています。 物語は、その場所にエデンのヘビのリーダーが住んでいたことを伝えています。 この地形性の説明は、それがその名前を持っている理由を明らかにします。
ゴルゴタの地域は、コンスタンティヌス325世の母親であるヘレナの333年の特徴的な経験から生まれています。 数メートルのヘレナは、イエスの墓の場所を区別し、本物の十字架を見つけたと言いました。 彼の息子であるコンスタンティンは、この状況で聖墳墓教会を建てました。 XNUMX年、ボルドーの別名Incredibleを持つプロデューサーは、ItinerariumBurdigalenseの割り当てで下線を引きました。
左側はゴルゴタの小さな上り坂です。 彼らがイエスを十字架につけた場所歩いてすぐのところに、体が休んでいるドームや墓があり、XNUMX日目に再び起き上がった。 今日、コンスタンティノス王の法令により、大聖堂が建設されました。 つまり、驚くべき贅沢の兄弟関係です。
スペースをローカルディバイダーとリンクする
聖書では、新約聖書は、はりつけが行われた場所であるゴルゴタを、都市の近くであると同時に地方の区画の外の地域として言及しています。 合意された場所は、エルサレムの古風な仕切りの輪郭の内側と同時に、ハドリアヌスの街の中点にあります。 このように、その土地の通常のエッセイの現実には一定の弱点があります。
この契約の保障措置は、イエスの時代には仕切りの端がはるかに小さかったこと、カルバリーがそれらの仕切りの外にあったことに抗議しました。 しかし、彼らは、ヘロデ・アグリッパが地域の境界を北に広げたことに気づき、同時に、分割が西に広がったことを認めています。
オックスフォードクリスチャン教会
2004年、オックスフォードのキリスト教教会の重要なメンバーである教育者のヘンリー卿は、ハドリアヌスの建物が旧市街で改造を行ったとき、予期せぬことに、新しい仕切りの中でゴルゴタを確認したと証言しています。
一部の敵はそれを別の領域に配置します。なぜなら、仕切りはそれから表面的に保護されたチャネルの外観をほのめかし、ハード仕切りはカルバリーの隣にあることができず、同時にテンプルマウントの近くにあるからです。特にカルバリーがこれらの外にあると想像した場合、町の残りの部分の区画の内側のほとんどの部分を解放しなかったでしょう。
適格なオブザーバーとスペース
カルバリーの伝統的な場所は、すべての人にその場所として完全に認識されていません。 彼らがイエスを十字架につけた場所; 1842年、オットー・テニウスと呼ばれるドレスデンの福音書をテーマにした弁護士兼研究者は、エドワード・ロビンソンの調査に従い、ダマスカスの門である不快な丘が聖書のゴルゴタであったことを明らかにする理論に取り組みました。
数年後、チャールズ少将がこの仮定を握ったとき、それによってこの場所は同じようにゴードンのカルバリーと呼ばれました。 今日、スカルヒルについて言及された場所には、XNUMXつの大きな開口部がある基部に傾斜があり、ゴードンはそれらが頭蓋骨の目の後に取られたことを認めました。
以前の他の人たちと彼自身は、それが本当に頭蓋骨を意味するゴルゴタと呼ばれる理由であると考えていました。 ゴードンのカルバリーの隣には、今日は庭の墓と呼ばれている古い岩を削った墓があります。 ゴードンは、庭の墓にはいくつかの囲いの開口部があるので、これがイエスが横たわっていた墓であると提案し、裁定しました。
掘削機のBarkayGabrielは、この墓は少なくとも紀元前XNUMX世紀から存在しており、言及されているように、無効にされたと述べています。 カイザリアのエウセビオスは、ゴルゴタはシオンの山の北に向かって理想的な瞬間にあったと述べました。
最近、シオンの山という言葉がテンプルマウントを表すために使用されました。 70年にローマ人が滅亡する前にエルサレムを知っていた前世紀の歴史の最初のユダヤ人学生であるフラウィウス・ヨセフスは、シオンの山は庭の南にある西部の丘として認識されたと述べました墓と聖なる墓の寺院。
意見が見つかりました
ドイツの伝道者であるロジャー・ドゥサトコは別の状況を提起しました。 ドゥサトコは、この偉大な領土で、ゴルゴタがライオンの門の前にあることを認め、弟子のマシュー、マーク、ルークの年代記は、イエスが死んだときに行動を起こし、聖域のマントが壊れたことを表現します。
一方、アラム人、タティアノスのディアテサロン、テンプルファーザーズの声明は、幕屋の入り口の覆いが分割されていたことを証言しています。これらすべてで、岬は有名な至聖所の中にはありませんでした。
幕屋は東に向かって建てられ、ルーヴル美術館の封筒や装飾品は、街の境界線の完全に外側にあるテンプルマウントの東端に向かっているその斜面の人々に見えました。
同時に、イエスが死んだ瞬間に闇が分裂したと断言するために、彼らはその出来事に直接関わった助手に対応しています。 ヨハネの福音書は、ゴルゴタを町の近くの広大な領土として指摘しているので、通過するすべての人々は、罰せられた十字架の彫刻をゆっくりと読むことができます イエスが十字架につけられた場所。
はりつけの公演の場所は、イエスが自分の人生について喧嘩している人々の声を聞くことができたほど、街の入り口に近かったかもしれません。 詩篇69:12が引用していることを考慮に入れて、「戸口に座っていた人々は私に反対しました」
残りの部分については、カイザリアのユーセビオスは、ゴルゴタが古風なシオンの山の北にあるエルサレムから明らかに出現したことを彼の固有名詞学でゴルゴタについて説明しているので、この文章に傾倒しています。
十字架刑
はりつけは、西暦30年から33年の間にユダヤでイエスが残酷に殺害されたことを表しています。 恐ろしい犯罪は、彼の弟子であるマタイ、マルコ、ルカの年代記の中で聖書の手紙の中で語られています。
新約聖書の多くの歴史の学生と専門家は、ナザレのイエスの十字架での死は、数百年前のXNUMX回目とXNUMX回目のコレクターや他の非キリスト教の発見者によって確認され批准される状況であると認識しています。 このイベントの状況や微妙な点についてコレクター間で合意がないため、明確にします。
聖書で述べられているように、新約聖書では、イエスは逮捕され、エルサレムの裁判所に苦情を申し立てることなく耐え、弁護士のポンティウス・ピラトによって鞭打ちされ、取り返しのつかないほど処刑されました。 連続して、これらの行動はキリストの狂乱として知られています。
ヨセフスやタキトゥスなどの非キリスト教の調査資料も、非常にスケッチされていますが、イエスの突然の死についての毎日のイメージを示しています。 同様に、聖書の学生の一般性のために、ナザレのイエスの裁判の彫刻または称号の近さは、XNUMXつの認められたカウントで現在、彼の熱意の刻印された表現の最も具体的な報告である可能性があります。
イエスの死
イエスの不変と彼の死は、救いと改善の尺度に含まれるキリスト教の宗教心理学の中心的な部分を説明しています。
クリスチャンは、十字架上のイエスの死を、悔い改めの犠牲を与えることによる死として理解しました。 カトリックと独断的なクリスチャンは、秘跡を再調整または継続として祝い、彼らがイエスを十字架につけたところから、真実をほとんど尊重しません。
キリストの狂乱とは、具体的な独裁者や豪華な福音との重要なつながりなしに、イエス・キリストが十字架を通過する前に苦しんだ苦悩を意味します。 しかし、XNUMXつの物語への献身を形成すると主張する人もいます。
つまり、これからのタティアノスは、前世紀に、そして現在の教育学者の間で、キリスト教の受難の頃にキリスト教徒と地中海によって確認されたように、この歴史は決してバランスの取れたものとして記録されませんでした。
同時に、XNUMXつの権限を与えられたアカウントを支配したタティアノスのディアテサロンを吸収したシリア教会は、後に福音の紋章のためにそれを残したかった。
予備的および有罪判決
イエス・キリストの裁判と散逸は、反対の出来事と同時に、見直された鋭さはお互いに責任を負わないという習慣に照らして、それが複雑であると考える生産者もいるので、明確な方法で語られます。
マタイによる福音書、マルコによる福音書、ルカによる福音書のXNUMXつの福音書が指摘しているように、イエスは敬虔な司祭、律法学者、高齢者によって強制された集会によってゲッセマネ幼稚園に投獄されました。 彼は彼の弟子の一人であるユダ・イスカリオテによってキスで特定されました。
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カイアファの前のイエス
イエスの逮捕後、聖書が示すように、彼は考えられている聖職者カイアファの場所に連れて行かれました。 ジョンが福音書で指摘しているように、彼は最初にアンナスの前に連れて行かれ、アンナスはすぐにその年の聖職者であるカイファスに彼を送りました。
駅または滝
彼は大きくて重い十字架を曲がりくねった犯罪現場に運ぶように命じられています。 一時的な年代記が示すように、完成するために、キレネのシモンという人への十字架を放棄する必要がありました。
聖書の中で、イエスが巨大な十字架の重みに陥ったとは決して言及されていません。 ヨハネの福音書では、キレネのシモンについては言及されていませんが、それはイエスが自分の十字架を背負っていることを示しています。
マークの本は、イエスが12時間目に十字架につけられたと述べています。これは、その日の始まりに相当します。 しかし、ヨハネによる福音書では、この出来事はXNUMX時間目に、多かれ少なかれ午後XNUMX時に起こったと説明されています。
追放と失踪
死刑執行時には、被告人の利益を保証するために、XNUMX人の警備員と百人隊長が出席していました。 聖書では、彼が処刑された後、彼の衣服は彼から奪われたことがわかります。
ロックフェラー大学の教育学者で人類学者であり、イスラエルの古代博物館の管理人であるヨーゼフ・ジアスは、ユダヤでの凶悪な殺人がそのような大きな十字架でどのように起こらなかったかについて言及しています。 彼は、提案された木材は、当時はオリーブの木のものであり、これらの木は大きくないと述べています。
福音書には、ローマの警備員が非常に緊張してイエスにワインを与えたと書かれています。 当時、ジアスは、兵士たちが酢に似た酸性のだらしないワインを摂取したと述べています。 おそらく彼らがイエス・キリストに与えた飲み物です。
同様に、イエスがアラム語で「エロイ、エロイ、ラマ・サバクタニ」と叫んだことにも言及しており、「わが神、わが神、なぜあなたは私を捨てたのですか」という意味です。 最後の段階での彼の言葉：「父よ、あなたの手に私は私の魂を与えます」、イエスの最後の言葉も年代記によって異なることを言及し、すべてがすでに成就したことを参照します。
ヨハネによる福音書は、イエスが手を釘付けにされたと述べています。 ギリシャ語はkheirで、これは手を指すだけでなく、前腕も含みます。 使徒言行録の同じように、ペテロの鎖が彼の手から外れたと述べているように、教育学者は鎖が彼の手首にあった可能性が非常に高いと述べています。
ニューヨーク市から、ロックランド郡のチーフ再建アナリストであるフレデリック・ズギベ博士は、爪が手のひら、親指の座、そして関節の外に置かれることに同意します。
フィート
考古学者V.Tzaferisは残りの部分を調べ、さびた釘の痕跡が衰退した足の踵骨に残っていることを発見しました。 西暦7年と66年に処刑された青年の。 エルサレムのヘブライ大学の人類学者であるNicuHaas教授は、イエスが十字架につけられた場所を評価しました。 人類学者は、かかとが12cmの釘で打ち込まれたと推定しました。
ヘブライ大学とハダシャ医学部のジョー・ジアス教授とエリエゼル・セケテス博士が行った研究によると、ハースが17〜18cmの長さで取った釘は物理的にわずか11.5cmで、各足が釘付けされていました。十字架の各ポイントで別々に。
考えられる死の理由
それは、水と血が噴出した失恋を指します。 科学者のピエール・バーベットは、死は窒息によるものであり、伸ばした腕の位置が全身を支えていたため、呼吸ができなかったと報告しています。
コロンビア大学のF.ズギベ博士の分析 彼らがイエスを十字架につけた場所、彼は、腕が垂直から60°から70°伸びていて、呼吸ができないことを伴う人は、突然死を引き起こさないと説明した。 彼は、彼に塞栓症、窒息を引き起こさない眩暈を引き起こしたのは、クーデターであったに違いないと述べています。
説明する多くの理論があります 彼らがイエスを十字架につけた場所彼の弟子たちによって書かれた言葉は、起こった出来事とその後の出来事によって言及されたことに注意する必要があります。 科学が増加し、信じる人がほとんどいないと言及している場合、彼らは何が起こったのかを疑うでしょう。真実は議論されますが、何世紀にもわたって神の言葉は残ります。