私たちはキリスト教の創始者が誰であるかを知っていますか? 19世紀以来、現代の新約研究はイエスとパウロの人物像を対比することを主張してきました。一部の著者によると、ナザレのイエスは神聖な推定を持っておらず、むしろパウロの教えから来ており、したがってユダヤ人のルーツと決別したという。したがって、 パウロ以前のキリスト教、ユダヤ化、その後のキリスト教の違いを指摘する必要があります。、それは私たちにやって来て、パウロが創始者であると言われている異教に一致していました。
キリスト教の創始者についてもう少し知りたい場合は、ここで説明します。
キリスト教の創始者
XNUMX 世紀初頭、W. Wrede は著書 Pablo で (1904)、 パウロは、イエスを超越的で神聖な既存の存在に変えたギリシャ世界の新しい現象であり、その概念がどのように支配的なものになったかを指摘しました。 それがそれが呼ばれる理由です キリスト教の創始者. Wrede の方法は最初に反証されなければなりません。 ルーカンの行為 そしてポーリン書簡そのもの。 第二に、ギリシア世界（ギリシア神話）の神的または神格化された人の概念は、パウロのパリサイ派のラビと両立しませんでした。
実際、彼の育成を無視することはできません。 長老ガマリエル, 当時のエルサレムで最も著名なラビ. したがって、彼は律法（律法）に従うように教育され、生後XNUMX日目に割礼を受けました。 彼はシレジアのタルソスで生まれましたが、エルサレムで育ち、パレスチナのユダヤ教にルーツを持っています。 彼はギリシャ語を知っているだけでなく、セム語 (アラム語) も話しました。 彼の宣教旅行中、彼は最初に、問題のコミュニティに応じて、ユダヤ人のディアスポラに説教しました。 だからそれは本当です パレスチナのユダヤ教とユダヤ・キリスト教共同体からのパウロの分離は、現代の解釈学の発明に他なりませんでした。
R.ブルトマンとM.ヘンゲル
R. ブルトマンは、パウロはギリシャの哲学と文化を知っており、イエスの個人的な弟子ではなかったので、ギリシャのユダヤ教出身であると指摘しました。 また、歴史的根拠が明らかに欠如しているため、彼は、パレスチナのキリスト教からギリシャのキリスト教への移行は、神秘的な要素の導入によるものであると主張しています. 彼は、この変化が起こった場所としてシリアを指摘しました。
しかし、 M. ヘンゲルは、シリアのヘレニズム化と同州での宗教的崇拝についてほとんど知られていないという事実に注意を向けています。 結局のところ、アンティオキアは重要なキリスト教の儀式が行われた場所であり、聖都と何ら変わりありません。最近、英国とドイツの学者は、シリアでは異教世界に共生宗教（融合宗教）は存在しないと述べている。もしイエスが単なる預言者であったなら、ユダヤ人は彼の神格化を決して受け入れなかったでしょう。なぜなら、神を像や人物と結びつけることは忌まわしいことだからです。
キリスト教の創始者は誰ですか?
現在、UCM の Antonio Piñero 教授は次のように断言しています。 「イエスが自分自身を完全な意味で神の子と考えていたとは考えられない」、そしてそれを追加します イエスが神であることを明確に述べている新約聖書の箇所は XNUMX つだけです。 ヨハネ福音書、パウロ書簡、ヘブライ人への手紙では、ギリシア世界との接触の結実である誰かの神格化が指摘されています。
この物議をかもし、センセーショナルな声明について何が言えますか? さて、イエスの神格化にはXNUMXつの条件が必要であることを知っておくことは非常に重要です。
ナザレのイエスの死後、イエスが自分が神であることを認識するまでには何年もかかりました。 使徒言行録では、それがどのように関連しているか 聖霊降臨祭（復活から 40 日後）のペテロの最初のスピーチは、キリストの神性と先在性に言及しています。、そのため、ギリシャの影響を導入することは不可能です。
第二に、精神的なカテゴリーを心に留めておかなければなりません。 弟子たちはユダヤ人で一神教だったので、彼らにとって人間が神であるということは合理的ではありませんでした。 ユダヤ人の世界でよく言及される定数。 たとえば、中世では、ハイメ王は（バルセロナの法廷で）ラビとキリスト教について話し合いました。
この意味でのセザール・フランコは、次のように引用します。 「復活という異常な出来事は、ユダヤ人として生まれ育った使徒や宣教師の心を開いた創造的な衝動であり、彼らの神聖な本について学び、預言者がイエスについて宣言したすべてのことをそれらの中で探しました。」.
イエスの死からパウロの回心までの短い期間に、 新約聖書. その間、パウロはクリスチャンに対して暴力行為（侮辱、のろい、身体的攻撃、中傷、破壊）を行いました。 これらすべては、パウロがダマスカスへの道で改宗する前に、律法に熱心で真のユダヤ人のように振る舞ったことを示しています。
したがって、キリスト論の発明者であり、キリスト教の創始者はキリスト自身です。. パリサイ人に敗れたと思われるイエスは、当時律法と神殿のために予約されていた場所にいることに気づきました。 キリスト教共同体がイエスの地上での生活における神聖な発表と、復活という並外れた出来事を実行し始めたのはエルサレムでした。 これが、使徒たちがキリスト論を受け入れ、メッセージを伝える責任を負っていた方法です。おそらくパウロは、より美しく神秘的な方法で伝えました。 フレイ・ルイス・デ・レオンが言うように、パブロはゴスペルを単純な歌から多声の歌に変えました。
パウロはキリスト教の創始者ではなかったと結論付けることができます。 彼は使徒たちの信仰を受け入れたので、アンティオキアとエルサレムは同じ信仰を公言しました。 最後に、27 年 2008 月 XNUMX 日の法王ベネディクト XNUMX 世のカテキズムから興味深い引用を引用します。 「福音の光に真に魅了された魂であるパウロは、キリストに恋をし、彼がキリストの世界に必要であると確信しました。」
この情報がお役に立てば幸いです。また、キリスト教の創始者についての疑問が解消されたことを願っています。