この記事では、 イエスの系図、メアリーとジョセフの両方の血統に続くマタイとルカの福音書にどのように記述されているかに加えて。
マタイとルカの福音書によると、マリアとヨセフから生まれたイエスの系図。
イエスの系図
聖書、特に新約聖書には、マタイとルカの福音書があり、イエスの系図が説明されています。
ただし、両方にいくつかの違いが見られます。これについては、記事全体でさらに詳しく説明します。
マシューはアブラハムでタイムラインを開始しますが、ルークはアダムでタイムラインを開始します。 アブラハムからデビッドまでの期間中、両方とも同じであり、この時点から、それらは完全に異なって進化します。
これは、マタイがヨセフのためにイエスの血統を取り、ルカがメアリーのためにそれを取っているためであると言われていますが、どちらもヨセフに言及し、彼の父の名前にも同意していません。
ダビデの後、ヨセフまで、マタイの福音書はXNUMX世代について語っていますが、ルカはXNUMX世代を挙げており、それらの間の偶然の一致はほとんどありません。
これは、記述された両方の系図が発明であり、イエスの正確な祖先が知られていないと一部の批評家が考えているという事実をもたらしました。
マタイの福音書によるイエスの系図
ユダヤ人全体の公式の系図は、紀元前70年にエルサレムが破壊されるまで覆い隠されていましたが、マタイは福音書の中で、ダビデの家の王の家系に基づいてイエスの祖先を明らかにしました。
この間、これらの王はイスラエルの正当な統治者および権威として知られていました。 この系図は福音書の冒頭で説明されており、すべての世代がマタイ1：1-17に示されています。
1ダビデの子、アブラハムの子、イエス・キリストの系図の書。
2アブラハムはイサクの父、イサクはヤコブの父、ヤコブはユダとその兄弟たちの父でした。
3ユダはタマルのファレスとザラ、エスロムのファレス、アラムのエスロムを生んだ。
そして、ダビデ王とこれをソロモンに生んだジェシーに到達するまで続きます。 福音は、イエスの父であるヨセフの父であるヤコブに届くまで続きます。 17節で彼は私たちに次のように語っています。
17それで、アブラハムからダビデまでのすべての世代は十四世代である。 ダビデからバビロンへの強制送還まで、XNUMX歳。 そしてバビロンへの強制送還からキリストへのXNUMX歳。
これは、ダビデからヨセフまで、1960世代があったという以前に言われたことを確認します。 この箇所でイエスに与えられた称号をめぐっていくつかの論争がありました。16年のレイナ・バレラ版では、XNUMX節に次のように書かれています。
16ヤコブは、キリストと呼ばれるイエスが生まれたマリアの夫、ヨセフを生んだ。
彼らは彼をキリストと呼びます。これはヘブライ語のメシアのギリシャ語訳を識別する用語であり、これは油そそがれたことを意味します。 したがって、彼は「油そそがれた王」と見なされました。
これは、イエスがダビデ王の子孫である理由を私たちに理解させることができます。なぜなら、聖書によれば、彼は期待された、または油そそがれた王だったからです。
一方、マタイは彼をダビデの息子と呼んでいます。これはイエスが持っていた王の称号を表していますが、神がダビデに与えた約束が果たされるように、彼は彼をアブラハムの息子とも呼んでいます。
これはサムエル記下2：7-1で証明されており、神は彼が死んだ後、彼の子孫が永遠に王位を占め、王国に定着することを約束されています。
そこで神は彼に、彼の王国は永遠まで続くと言われます。それは、神の息子である永遠の王が彼の子孫の中にいることを直接語っています。
アブラハムに関しては、これは創世記12章3節にあります。そこでは、神は地球のすべての家族が彼によって祝福されると彼に告げています。 この約束は後に使徒3：25-26でパウロによって確認されました。
このテキストは次のように表現しています。「私たちは預言者の子供であり、神が私たちの先祖と結ばれた協定の子供である。 私たちを祝福するために彼の息子を送ります。」
マタイによると、イエスの系図は次のように分布しており、各世代を表す名前の下に示されています：アブラハム、イサク、ヤコブ、ユダとタマル、ファレス、エスロム、アラム、アミナダブ、ナフション、サルモンとラハブ、ボアズとルース。
後者の後には、オベド、ジェシー、ダビデ王、ソロモン、レハブアム、アビヤ、アサ、ヨシャファト、ウジヤ、ヨタム、アハズ、ヒゼキヤ、マナセ、アモン、ヨシヤ、エホヤキン、シェルティエル、ゼルバベル、アビウド、エリアキム、アゾール、ザドク、 Aquim、Eliud、Eleazar、Matán、Jacob、José、Jesus。
マシューが語る系図は、それぞれ14世代のXNUMXつの期間に分割されているため、ルークの系図よりも複雑で組織化されていることに注意してください。
執筆を通して、母親のXNUMXつの名前に言及して、読書を豊かにするいくつかの注釈に注意することができることに注意する必要があります。 これらはタマル、ラハブ、ルース、そしてダビデ王がソロモンの父となったバトシェバであったウリヤの妻でした。
同じように、彼はユダとエホヤキンの兄弟たちに言及し、バビロンからの強制送還の時期がいつ始まるかを明らかにしました。
これらの42世代を達成するために、いくつかの名前が省略され、このようにして14の7つの期間の対称性を達成すると考えられていますが、この数はXNUMXのXNUMX倍であることがわかっています。
7は完璧と神の子供たちとの契約を表しています。 これはすべて、一部の名前が省略された理由と見なすことができます。
強調すべきもうXNUMXつのポイントは、これらの名前のいくつかの翻訳であり、その結果、歴史上のいくつかの文字で識別されています。 そのうちの一人は、詩編作者アサフとして知られていた人と一致すると信じられているアサ王です。
同じことが、預言者アモス自身であると信じられているアモン王にも当てはまります。 それらは単純な類似点である可能性がありますが、それが同じ人物である可能性があることを示す歴史的記録があります。
あなたがもう少し読みたいなら ダビデ王の生涯、彼の歴史と遺産について学び、このリンクを入力して、ある時点で私たち全員が聞いたことがあるこの聖書の性格について学びます。
マタイの福音書によると、イエスの系図。
マタイによると、イエスの系図の省略
マシューによって書かれた系図を分析すると、そもそもXNUMX人の連続した王が省略されていることに注意することができます。これらは、オカジアス、ヨアシュ、アマシアスでした。 彼らはウジヤの後も続いた。
彼らが元のリストから除外された理由についてのXNUMXつの推測は、これらのXNUMX人の王が悪と見なされ、彼らの血統が呪われたということです。 次に省略された王はエホヤキムであり、これはヨシヤの父でした。
除外された理由は定かではありませんが、ダビデ王の後の世代が正確にXNUMX世代に及ぶようになったと言われています。
ルカの福音書によるイエスの系図
この福音書では、イエスの系図がルカによる福音書第3章23-38節に示されています。 彼の誕生、神殿での奉献、そして子供時代を語った後、3節が来て、そこで彼はバプテスマについて語り、次にイエスからアダムまでの系図全体に言及し始めます。
聖書のこの断片は、以下に示すように、当時XNUMX歳だったイエスの年齢を強調することから始まります。
23宣教の初めのイエスご自身は、約XNUMX歳で、エリの子ヨセフの子であると信じられていた。
24マタテの子、レビの子、メルチの子、ハナの子、ヨセフの子、
25マタティアの子、アモスの子、ナホムの子、エスリの子、長井の子。
ルカによると、イエスの系図は次のように配布されています（各世代を表す名前について説明します）。
イエスは、ホセ、エリ、マタット、レヴィ、メルキ、ヤナ、ホセ、マタティアス、アモス、ナホム、エスリ、ナガイ、マート、マタティアス、シェメイ、ホセ、ユダ、ジョアナ、レサ、ゼルバベル、サラティエル、ネリ、メルキ、 Adi、Cosam、Elmodam、Er、Joshua、Eliezer、およびJorim、Matat。
次に、レビ、シメオン、ユダ、ジョセフ、ジョナン、エリアキム、メレア、マイナン、マタタ、ネイサン、デビッド、ジェシー、オベデ、ボアズ、サーモン、ナフション、アミナダブ、アラム、エスロム、ペレス、ユダ、ヤコブ、イサク、アブラハム、風袋
最後の遺伝学は、ナホル、セルグ、ラガウ、ペレグ、ヘーバー、サラ、カイナン、アルパクシャド、セム、ノア、ラメック、メトセラ、エノック、ジャレド、マハラレル、カイナン、エノス、セット、アダム、神です。
すると、ダビデの子孫は、ソロモン王の家系によって発展させたマタイとは異なり、旧約聖書ではほとんど知られておらず、言及されていない息子である息子のナタンの家系によって導かれていることがわかります。
考慮すべきもう一つの側面は、それが神からイエスまでの77世代に言及していることに気づくことです。 この数はすべての罪の赦しとして解釈することができます、それはおそらくルカが知っていたものであり、それが彼がそれをそのように提示する理由です。
重要な特徴は、イエスが聖霊の働きと恵みによって生まれたという事実を確認した「信じられたとおりに」書いた時点で、伝道者が23節で述べていることです。
このため、彼の誕生は処女であると考えられました。同じ節に、このバージョンでは息子という言葉が存在しないため、ギリシャ語からの文字通りではない翻訳である「エリの息子、ジョセフ」と書かれています。 エリはイエスの父方の祖父ではありませんでしたが、母方のおかげで、ルカはマリアを通してイエスの系図を説明していると信じられています。
両方の系図の比較
前の抜粋では、伝道者の一人一人による世代を表す名前の一人一人が示されていました。 次に、両方の系図を比較するために再カウントを行いましょう。
まず、マシューはアブラハムから始まり、ルークはアダムから始まるので、マシューが言及していない世代は20世代あります。 そして、彼らはアブラハムからダビデ王までの期間に完全に一致します。
その後、分岐はマタイで始まり、ソロモン、レハブアム、アビヤ、アサ、ヨシャファト、ウジアス、ヨタム、アハズ、ヒゼキヤ、マナセ、アモン、ヨシヤ、エホヤキンとの系譜を続けます。
ルカがこのように続けている間：ネイサン、マタタ、マイナン、メレア、エリアキム、ジョナン、ジョセフ、ユダ、シメオン、レビ、マタット、ジョリム、エリエゼル、ジョシュア、エル、エルモダム、コサム、アディ、メルチ、ネリ。
どちらもサラティエルとゾロバベルと一致し、その後に別の期間の違いが続きます。 マテオでは、系図は次のように続きます：Abiud、Eliaquim、Azor、Zadok、Aquim、Eliud、Eleazar、Matán、Jacob。
ルーカスは、Resa、Joana、Judá、José、Semei、Matatías、Maat、Nagai、Esli、Nahum、Amós、Matatías、José、Jana、Melqui、Levi、Matat、Elíを続けています。 そしてこのようにして、両方ともイエスの父であったヨセフに到達します。
これらの経典を研究することをやめたさまざまな神学者と教父は、彼らの顕著な違いにもかかわらず、両方の物語が真実であり真実であるという考えを支持しています。
法学、神学、哲学、音楽などのさまざまな分野の学者として知られている、キリスト教の僧侶であり司祭であったフアン・ダマセノが書いた著作のXNUMXつでは、エリに言及されています。
イエスの祖父として知られるエリが子供を持たずに亡くなったので、ソロモンの部族に属していたヤコブは妻を連れて子孫を育てました。
これは、彼の息子ジョセフを本質的にヤコブの息子にしたレビラト法として知られているものに基づいていますが、法律によって彼はエリのものでした。 これは、両方の物語に見られる世代間の違いのいくつかを説明するでしょう。
しかし、何人かのクリスチャンの著者は、違いはイエスの父であるヨセフが養子縁組で生物学的な父を持っていたという事実によるものであると主張しています。
したがって、各物語では、一方が生物学的線に続き、もう一方が養子縁組であるという系図が説明されています。このようにして、ヨセフとイエスの間で類似性が作られます。
両方の福音書の比較。
両方の福音書による母方の子孫
何年にもわたって述べられてきたことによると、エリが彼女の父親であることが知られていたので、ルカの福音書はメアリーの系図に従います。 古代ヘブライ文化では女性の名前を世代表に記載することができなかったため、これを本に逐語的に書くことはできませんでした。
その結果、その話では、実は義父だった父親の息子として夫に入る。
この議論の説明は、ユダヤ人の法律、習慣、重要な物語、伝統などをまとめた本であるタルムードから取られています。
その中には、「エリの娘、メアリー」という物語がありますが、これらの著作の信憑性は不明であり、誰がマリアという名前で呼ばれているのかについての文書はありません。
マリアはホアキンの娘であると主張する他の著作もあります。 旧約聖書によると、エリはエリアキムの略称であり、ジョアキンの同義語であるジョアシムの代わりになります。
ただし、これらはすべて前提条件であり、この情報をサポートするテキストはありません。 マタイがヨセフの血統に基づいて系図を説明しているという事実は維持されていますが、異なる考え方をする人は少数です。
彼らは、何年にもわたって信じられてきたこととは反対に、マタイは実際にメアリーの血統を表しており、伝道者はXNUMX人のジョセフを示していると考えています。 この理論は、元の経典がそうではないと言っているように、時間の経過とともに勢いを失っています。
マシューの物語の女性
伝道者がサラ、レベカ、リアなどの偉大な人物や信仰の母親を無視して、XNUMX人の女性だけを考慮に入れる理由を強調することが重要です。
それは主に、これらのXNUMX人の女性が特別な何かを持っていたためです。彼らの中で、神が特にどのように現れ、イエスの系図の一部として選ばれたかがわかりました。
最初に言及された女性は、義父のユダを誘惑した後にペレスを妊娠したタマルです。 ラハブはジョシュアのスパイと混ざり合った娼婦であり、彼女はボアズの母でした。
一方、モアブ人のルースは、ボアズと意外にも結婚しました。彼らはお互いを愛していましたが、近親者が優先されていたからです。 しかし、彼らはオベドを想像して結婚しました。
もう一つの重要な女性は、ダビデ王との姦淫から、ウリアの妻でソロモンを妊娠したバトシェバでした。
これが、伝道者がこれらの女性を考慮に入れる理由の重要性であり、物語で言及されているのは彼らだけです。
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