ルツ記：章、詩、要約など

真の愛がどのように犠牲を必要とするかを発見してください ルツ記、預言者サムエルによって書かれたと信じられています。

ルツ記

ルツ記は旧約聖書に属しており、その主人公はルースというモアブ人の女性です。この女性から、私たちの主イエス・キリストとダビデ王が降りてきます。

ルースの時代のユダヤ教の文脈では、女性が軽蔑されたことを覚えておく必要があります。同様に、イスラエルの人々はモアブのような外国とはいかなる種類の交わりもありませんでした。ですから、聖書の中にモアブ人の女性の名前が書かれた本の一つの名前が見つかるのは驚くべきことです。

旧約聖書のルツ記の場所は、その組織が歴史的および時系列の出来事に依存するため、セプトゥアギンタによって提案された構造に対応しています。

士師記の出来事を振り返ると、神が選ばれた人々の律法に対する不従順と衰退を理解することができます。罪、不従順、堕落は信者に深い悲しみを残します。それからルツ記が現れ、箴言の第31章で確立され、次の聖書の節でボアズによって表現されているように、この女性のような人々が高潔になることに気づきます。

ルース3:11

¹¹さて、私の娘、恐れることはありません。私の町のすべての人々はあなたが高潔な女性であることを知っているので、私はあなたが言うことをあなたとやります。

ルツ記のハイライト

この本のタイトルは、ダビデの王の曽祖母であるモアブ人の女性に対応しており、この血統から私たちの主イエス・キリストが降りてきます（ルツ4：21-22;マタイ1：1-5）。

歴史的背景

ルツ記は裁判官の時代に展開されます。契約に対する神の選民の不従順、罪、道徳的堕落を特徴とする時代。

士師記3章12節

¹²イスラエルの人々は主の目に悪を行うために戻った。彼らは主の目の前で悪を行ったので、主はモアブの王エグロンをイスラエルに対して強められた。

同様に、イスラエルは他の異邦人の国々による汚染を避けるためだったことを忘れてはなりません。しかし、イスラエルとモアブの間には平和の時期がありました

1サミュエル1：1-2

1 エフライム山のゾフィムのラマタイムから、エリフの子エリフの子エルカナ、トーフの子、エフライムのズフの子エルカナという男がいた。

²そして彼にはXNUMX人の妻がいました。一方の名前はアナ、もう一方の名前はペニーナでした。そしてペニーナには子供がいましたが、アナには子供がいませんでした。

著者と日付

聖典はルツ記の著者が誰であるかを明らかにしていないので、それは不明です。ユダヤ人はその本を預言者サムエルに帰します。しかし、文体のために、それが君主時代に書かれたと信じている人もいるので、この考えを批判する人もいます。ダビデ王の言及は預言者の時代の後の期間を暗示しているので、それがサミュエルであったと異なる人もいます（ルツ4：17、22）。

ルース4:17

¹⁷そして隣人の女性たちはそれに名前を付けて言った、「息子はナオミに生まれました。そして彼らは彼をオベドと呼んだ。これはジェシーの父、デビッドの父です。

中心テーマ

ルツ記の中心的なテーマは、人間関係における親孝行の愛とアガペーを強調することです。ルースが子供たちが亡くなった後、義母のナオミを一人にしておくことを拒否する方法を見ることができます（ルツ1：16-7; 2：11-12; 3:10; 4:15）

また、19人の未亡人（ナオミとルース）を捨てないというボアズの愛情も評価できます。このイスラエル人は、隣人の愛について神の律法（レビティカス18:13;ローマ10:2.2）に従順であることを示しています。愛と従順の産物として、主はこれらの登場人物を祝福されます（ルツ3; 9：XNUMX）

さらに、ルースがイスラエル人の家族との結婚を通じて受け入れられたという事実もあります。この高潔な女性は、義母に無条件にすべての愛を与えます。彼は最後まで忠実です。彼女の義母に対するこの無条件の愛は、彼女をイスラエルで受け入れられるに値するものにし、したがって、ダビデ王と私たちの主イエス・キリストの祖先となるのにふさわしいものにします。

ルースの物語は、神を私たちの救い主として信頼する女性の行動を表しています。ルースは、高潔な女性であることが何を意味するのか、そしてそれがもたらす大きな祝福の生きた例です。私たちを主の娘として定義する特徴についてもっと知りたい場合は、次のリンクを入力してください。神の女

これは、私たちが約束を受けるのは血や国籍によるのではなく、神の意志と、御子を信じ、その意志を行うことを信じた私たちのために神が私たちに与えてくださった恵みによることを意味します。

ローマ人への手紙1：5

⁵そして、彼の名のためにすべての国への信仰に従うために、私たちはそれを通して恵みと使徒職を受け取ります。

ルツ記の文学的特徴

これは、そのような暖かさ、美しさ、不透明さを保ち、この本の著者である人の気持ちをなんとか伝えることができる、文学的な観点から語られるヘブライ語の物語のXNUMXつです。

このすばらしい聖書の本全体で説明されているルースは、エホバの足跡をたどり、望まれることではなく、あるべきことを心に留めることがいかに重要であるかを示しています。

この本は、この本の冒頭で理解できるように、痛みと苦痛の感覚から始まる本です。聖書の箇所が進むにつれ、主の憐れみを伴う隣人の愛がどのように信仰と静けさを心に取り戻すことができるかに驚かされます。

ルース1：16-17

¹⁶ルースは答えました：あなたを離れるように私に頼まないでください、そしてあなたから自分自身を引き離してください。なぜなら、あなたがどこへ行っても、私は行き、あなたがどこに住んでも、私は生きるからです。あなたの民は私の民となり、あなたの神は私の神となります。

¹⁷あなたが死ぬところ、私は死ぬでしょう、そしてそこで私は埋葬されます。エホバもわたしにそうしてください、そしてわたしに加えて、死だけがわたしたちを引き離してくださいますように。

同様に、ルツ記の文脈をもう少し理解するために、次のビデオを残します

ルースの勇気

ルツ記全体を導く決定は、彼女が義母に同行するためにイスラエルに入国することを決定したときです。彼女は、最近亡くなった夫の母親にいつも同行することになっていることをやめることを気にしませんでした。

私たちが以前に置いた聖書の一節（ルツ1：16-17）は、ルツが彼女の心に持っていた気質が何であったかをさまざまな動詞を通してはっきりと示しています。祈りという言葉を使うことで、ヘブライ語の定義を見つけることができます tyfgei これは、彼らが私たちに何らかの行動をとるように促すだけでなく、ノヘミはまだ十分な生命があり、彼女がその障害になると考えたため、ルースに彼女を去るように積極的に圧力をかける立場にあったことを意味します。

しかし、ルースの義母への愛情はより大きく、彼女はいつでも彼女を捨てませんでした。何があっても、ルースとナオミはいつも一緒でした。

本の概要

ルツ記を研究するには、次のように要約されたアウトラインを構成する必要があります。

家族の危機（ルース1：1-21）

危機の現場（1：1-2）
危機の性質（1：3-5）
危機対応（1：6-18）
危機の解釈（1：19-21）

家族への希望の光（ルツ1：22-2：23）

新しい設定（1：22-2：23）
ルースのイニシアチブ（2：2-3）
ボアズの恵み（2：4-16）
結果（2：17-23）

家族の合併症（ルース3：1-18）

ナオミの計画（3：1-5）
計画の実行（3：6-15）
計画の結果（3：16-18）

家族の救助（ルツ4：1-17）

法的解決（4：1-12）
系図の解決（4：13-17）

エピローグ：王家系図（ルース4：18-22）

文字とその意味

エリメレク： ナオミの夫と彼の名前は「私の神は王である」という意味です
ナオミ： 彼女はエリメレックの妻であり、「プレザント」を意味します
マルホン： エリメレックとナオミの息子。それは「病気」を意味します
Quelion： エリメレックとナオミの息子で、「パリドゥチョ」を意味します
ルース： 女性はモアブの子孫であり、「友人、仲間、ガゼル」を意味します
ボアズ： ラーブの子孫。それは彼の中に強さがあることを意味します»

各章の要約

私たちが決定できたルツ記にはXNUMXつの章があります

第XNUMX章

ルースは、ロットと娘の間の近親相姦の息子であるモアブの子孫であるため、形容詞としてモアブを受け取ります。今日のモアブの土地は、地理的にイスラエルの東にあるヨルダンです。

この章では、イスラエルが多くの恐ろしい死を解き放つ恐ろしい飢饉に直面していたため、ユダ族の家族がモアブに移住しなければならないという話をします。家族のメンバーは次のとおりです。エリメケク（ナオミの夫）。妻の直美。マルホンとケリオン（ナオミの息子）そして後にルースは彼の妻として入りました。

CapítuloII

ボアズに物語を紹介します。これは、未亡人になった後のルースの将来の夫になるでしょう。両者の結合から、ダビデ王と主イエス・キリストが降りてきました。

CapítuloIII

女性が未亡人になったとき、彼女は完全に無力でした。ルースの場合です。この章では、ナオミはルースにボアズの世話と保護を求めて彼女が贖われるように言います。

第IV章

この聖書の一節は、ボアズがエリメレクから土地を購入する方法を教えてくれます。この領土はマルホンとケリオンに受け継がれました。もちろん、ルースはこの交渉に含まれていました。すでに述べたように、イスラエルではそれぞれの名前に意味がありました。

この取引は、私たちの主イエス・キリストが、「病弱な」人々と「淡い」人々の相続である約束の地をどのように所有するかを象徴しています。また、この地球上には、教会を代表する忠実な友人であり仲間であるルという宝があります。